文章發布時間：2021年3月8日
作者：徐元
三八節到今天，正好是第100屆。
好些事情，過去了百年，也沒什麼改變。
三八節，福原愛和趙亭
文/徐元
01
今天是三八節，關於「婦女」「女生」「女神」，大家已經吵翻了天。
唯一可以明確的是，這些討論暫時還可防可控，所以無論男女、無論左右，都能開口。
這倒真是敝國相當耐人尋味的一面：其他國家能拿到檯面上討論乃至爭吵的各種意識形態話題，其中絕大多數到了我們這裡都會變成404，反而是特別時髦、特別敏感、特別先鋒的女權議題，我們可以在輿論場上盡情而充分地辯難。
於是，這又能推導出兩個結論，其一是關於女權的種種聲浪，至少就現在而言，還是無關宏旨、無傷大雅，不會對江山永固有什麼威脅，其二是中國的女性狀況實則還過得去——起碼允許你識字、允許你發言、允許你有私產（比如手機和電腦）。
當然，共和國豎起「婦女能頂半邊天」的大旗，始於理想主義，終於現實主義，其根本作用是增加幹革命和抓生產的人手（今天叫「韭菜」），但無可否認，吾國女同胞的受教育程度、就業率和個人財富等指標，幾十年來，的確一直優於不少國家（甚至是西方列強）。
而這自然也導致了好壞兩種後果，好的不用多說，壞的一面，就是中國女性不得不同時在家庭和工作兩個維度上遭受不公，她們既要穿上封建傳統的小鞋，又要忍受資本主義的剝削，於是被侮辱和被損害也就是加乘的。
所以，社交平臺上，海量的女性憤怒當然不是空穴來風，種種觸目驚心的血淚控訴，不過是冰山之一角。
然而，話說回來，中國女性的敵人，與其說是「蟈男」，不如說是「爹」（學術叫「父權」）。
02
最近被國人熱議的兩個女人——福原愛和趙導演婷（Chloé Zhao）所遭遇的，就是見證我們這個「爹」社會一正一反的好例子。
福原愛是日本人，疑似出軌，被日本輿論批判，但卻在中國得到了相當大面積的諒解及支持；Chloé Zhao是中國人，因曾經的言論被指為「辱華」，不但其人被廣泛批評，所執導的優質文藝片也疑似被下架。
愛醬被中國人喜歡，是因為她長得嬌小可愛，精通漢語，與中國友善，是中國桌球體制訓練出來的優秀運動員（但又沒有優秀到能打敗中國選手），所以被視為我們的「小閨女」。於是，當她遭到了「臺巴子」婆家的虐待，娘家人群情激奮，一邊倒地勸離。
然而，按照近年來明星名人裡的女方出軌案例來看，如董潔李小璐白百何等，在公眾輿論裡被千夫所指，繼而也都被宣判了事業死刑，實際上，公眾對於女性名人的私德判斷是異常苛刻的，而福原愛在日本所遇到的批評，邏輯也來源於此。
Chloé Zhao所經歷的，則是福原愛的相反方向。她無疑是一個中國人——即便如鞏俐嚴歌苓斯琴高娃等人一樣更換了國籍，或者，實情則多半是持有美國綠卡而仍為中國國籍——但是在身份或文化意義上，她和前輩李安都當之無愧是「中國人」。
然而，在民族主義情緒高漲的當下，Chloé Zhao顯然受到了過度的指責，不要說她被「扒出來」的言論並沒有多少出格的地方（如果她的如此說法就構成了辱華，那魯迅和他那滿本歷史都寫著「吃人」的《狂人日記》都是辱華了，又或者說，我們的華受辱的閾值也太低了），哪怕退一步說，一位同胞惡毒咒罵了自己的祖國或家鄉又算是多大的罪過呢（北漂的諸位說過多少帝都的壞話呀）？工作和事業至於受到牽連嗎？
在福原愛那裡，她一直是讓我們面上有光的乖巧女兒，而且最重要的是，這個女兒還是心慕中華、棄暗投明而來的，全盤漢化的她，無論其人還是其言，都是能讓人陶醉於天朝上國體驗的朝貢品。這一次，她在臺灣婆家受了委屈，更是撩動了很多人對於臺海關係的心弦。
所以，在看待萌萌噠的福原愛的視線裡，其實暗暗藏著中日、陸臺糾葛歷史的種種潛意識，中國人對她的聲援，絕不是突然之間我們就對女權主義、女性意識有了大躍進的認可，實則只是宗族式的護犢子，其底色，仍然不脫大國崛起的自豪自傲。
反過來說，Chloé Zhao則是一個摔門而出的逆子。2020年的新冠疫情大爆發，海外留學生就被釘上了「祖國建設你不在，千裡投毒你最快」的恥辱柱，而出身於國企高管之家的Chloé Zhao，當然就是聚光燈下的箇中典型，吃裡扒外，數典忘祖的她，徹頭徹尾是個叛徒。
而有趣的地方就在於，Chloé Zhao剛獲美國金球獎之時，「中國導演拿大獎」的好消息四處流布，滿眼都是與有榮焉的得意勁，而這恰和之後對她的大面積責罵根本也就是一體兩面：老外誇我們，那當然是因為我們真的太棒了，連老外都口服心服；而一旦老外說我們壞話了，那自然是他們別有用心，其罪當誅。
說來說去，不還是因為我們太自卑太脆弱太色厲內荏了嗎？Chloé Zhao之所以惹了眾怒，其實根本就在於她說出了真話：吾國吾民太虛偽了——本來，這是自五四以降，以至於今天的執政黨都在反覆啟蒙國民的基礎知識，只是沒想到，到了今時今日，這卻變成了污衊，何其可笑可嘆可悲。
總之，讓爹開心、讓爹長臉的閨女就是好閨女，而讓爹難堪、說爹壞話的閨女就是白眼狼。
03
實際上，我們無妨假設一下，福原愛要是中國女乒選手，外嫁到了日本，如果遭到婆家的迫害，國內的公眾輿論會是什麼樣？
——不難想見，至少會有一股不小的聲浪出來，指責她活該，嫁給小鬼子就是這種下場云云（昔日何智麗不就遇到了這些責難？）至於沒離婚而出軌的消息，大抵也少不了例行的蕩婦羞辱。
而如果Chloé Zhao是個正港美國人，拍電影獲大獎之後，大談深受李安影響，從老莊哲學裡悟道云云，是不是就會讓我們心花怒放，油然而生「厲害了」之感？
所以，對福原愛的偏心，非但不是什么女權方向上的成果，反而更是一種父權沙文主義、雄性領地意識的體現——而且，不幸的是，在這波聲浪裡，不少出自女性之口、標榜著女性立場的觀點，比如「女人不能下嫁」「不能戀愛腦」「臺巴子就是壞」之流，實則都是爹味十足的偏見。
而對Chloé Zhao的一片譴責裡，有一派在犀利指出，「她爸掙多少錢」「她媽掙多少錢」，言下之意，她無非靠著官二代富二代身份登龍有術。但是只要對比一下稍早的華為二公主的故事（或曰事故更合適），就會發現，事情當然不是這麼簡單。連奪威尼斯金獅、美國金球（甚而是奧斯卡），豈能是僥倖？而就是這樣足以作為獨立女性楷模的藝術家，我們忙不迭的，不是爭取，不是學習，而是批鬥和封殺——而且，這樣的喧囂聲裡，不少正是來自女性。
不言而喻，愛當「爹」的，既有男，也不乏女。混雜在女性發言裡的拜金、慕強、功利、仇恨之氣，根本不是現代、進步的自立自強，分明都是男權世界裡的爹味糟粕。
04
爹天下，是自大禹開始的幾千年傳統。「君臣」，也就是「父子」。
父為子綱的真義，就是子是父的私產。而「孝」，就是把人身依附關係、經濟供給關係表述成了道德。所以，統治者能「家天下」，執政者是「父母官」。
一度，我們的先輩決定打破孔家店，砸破鐵屋子，然而，「弟子規」「二十四孝」在今天已經全面復闢。1980年代，尚有魏明倫可以給潘金蓮翻案，而到了今天，男女老少，都要恪守封建綱常，出軌都是重罪；都要忠君愛國，一句牢騷怪話都不準說，否則，等來就將是輿論場上的批倒批臭。
一邊是「領導一切」，一邊是「996福報」，一體兩面的兩種爹的影響無遠弗屆。把三八節重新定義為「女生」和「女神」，恰好是這兩種爹思維的產物。其實，又何止是女性，明明是所有人都在羅網之中。
拋開兩大爹鼓吹女權主義，想來也肯定會有階段的、局部的勝利，然而，只要我們還會一面倒地力挺這位、封殺那位，女權大業恐怕都難有真正的作為。
甚至不妨說，我們女權話題至今仍然比較蓬勃，就在於其中有大一部分是事關仇恨、事關對立的，有關方面長期借著「敵我」「中外」這樣的二元對立，悄悄收割了民意，而一旦「男vs.女」，實際上也悄悄轉移了焦點，因勢利導，何樂不為？
當然，有一天，「鬧得太兇」，無非還是404大法伺候。
05
整整100年前，由保加利亞提議，三八節被多國婦女代表明確為國際勞動婦女節，象徵著婦女爭取同工同酬和爭取選舉權的集體呼聲。
不幸的是，100年過去了，這兩大訴求仍舊沒有真的實現，男如此，女如此。
編輯|徐元
助理編輯|Owlet
排版|Owlet