CDT編者按：作者稱原文因遭到審查而無法推送。
這兩天，很想寫寫遇「五服」而亮證那事，最終鴿子了。如果你寫過幾百篇推送即被404的文章，你或許會原諒我的懈怠。
要說用「五服」來描述表親，我還是第一次見到。在我老家的村莊和親戚圈層裡，出過官員，也鬧過土匪，遇五服之內的同鄉擋了道，立馬亮證或亮槍的還真沒聽說過。
村裡有一位在公路部門做官的，大概一二十年前回村，逢大雨，車軲轆打滑到泥窩裡， 他敲了幾家門，想喊幾個精壯男子幫抬車， 卻因為一個人都不認識，就沒人應承，於是尬了好久。
「他公路局的，自己營裡的路都修不好，也算活該。」一個老人跟我聊這事兒，哈哈大笑。
對鄉情比如「五服」的敬畏，按照費孝通的說法，屬於「差序格局」。西方的進化心理學說得更赤裸裸：基因會操控碳基生物的心智與行為，以存續基因自身。
基因還會精算，你救四個落水的表兄弟，在心理上等同於救一個親弟弟。
只是基因的秘密被不斷剝落，最終都可見一個叢林規則的內核，「差序格局」越來越hlod不住當下的中國，就是在鄉村，熟人社會的倫理和規則也不斷崩塌。
「我是你二大爺呀」「你媽是我大姨」「你咋連我都不認識了，我跟你四年級同桌呢」……
越來越沒有一張行政執法證好使。就是你拿不出正規的證，弄個鄉鎮綜治辦的證，在轄區內也儘管橫著走。
城市會好一些，但也好不到多少。在我所處的中部某省會城市，不少街道辦的門口，成排停著電瓶「執法車」，連車牌都懶得掛。
回到事發現場，為什麼血親和鄉情向亮證低頭？恐怕是因為生存資源的分配和規則，已劇變到讓人害怕的地步。
在萬惡的|社會，絕大多數人和家庭都無法脫離「差序格局」而生存，即便你一時富貴， 在城頭變幻大王旗的亂世，也朝不保夕。出於最世故的盤算，你也不敢輕易背棄以「五服」為圓心的同心圓。
到了新時代，隨著承平期越來越長，社會階層不斷固化，權力和金錢的交易機制不斷完善，人和家庭的生存，都越來越沒法、也沒必要託庇於「五服」。故鄉，也成為窮親戚的代名詞。誰考公上岸，誰捉一把改革春風撈到快錢，誰就是人上人。
村頭巷尾的二大爺三大媽四弟五妹的，親一點的打幾句哈哈，不那麼親的猛踩一腳油門，濺他們一身故鄉的泥漿他們也沒處說理。
「差序格局」空前地媚權拜勢，體制內人士更能調配權力資源，商人群體則以金錢批發或零購權力，這兩種人就會更有安全感、獲得感和配得感。
具象來說，我車上放著一張轄區內所有私營場所老闆都畢恭畢敬的消防執法證，那麼我管你丫五服還是十服，今天都得給我服。你跟我五服，只會影響我亮證開罰單的手速。
一個「消防救援站二級消防士」在某鎮究竟意味著什麼，在消防隊伍改制前後，此人的銜級和官場「差序格局」情況，才是破題的要害。
在光天化日之下，一個民營汽車配件公司的員工拿著丈夫的執法證恐嚇良民，居然連行政拘留都捨不得開給她，也正好解釋了她的安全感、獲得感和配得感何以如此強大。
在我粗淺的法律思維裡，一個人拿著近親屬的證件招搖撞騙，應該比陌生人處罰得更重，就像官員貪汙相同的金額，就應該比小偷罪更大。
這是汙染一碗水，跟汙染水源的區別。可事實上，我想多了。
嚴懲她和丈夫並不難，但那張執法證的神力也會隨之減損，讓同志們下一次在街面和路邊亮證前心生躊躇，長期以往，官將不官。
要是做官不能欺負老百姓，那做官還有什麼意思呢？
就在我猶豫要不要評這事兒之時，傳來消息，許倬雲老先生去世了。我讀他的東西不多，就一本《萬古江河》，還有若干篇媒體對他的訪談。
他的人生經歷很值得尊敬，以殘軀輾轉於亂世求學求生，最後卓有成就。然而，就我看到的他的思維和觀點，卻非常糟糕。
至少，我不認為他能解答一下中國權力體系下的「五服」與「亮證」之惑。一個對現實漠然和溫吞的歷史學家，很可能沒研究好歷史。
這也是很多中國文史哲大家的通病——他們已經無力與歷史原料短兵相接。
他們更習慣於高臺教化，凌空蹈虛，以萬古、以江河來隱喻赤裸裸血淋淋的歷史，濫施溫情與理解，為這國一層層蒙上玫瑰色的罩紗。
以我去年的一條朋友圈收尾。
