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儘管中國的言論審查和輿論管控日趨嚴峻，國家對公民的監控也無處不在，但我們依然可以看那些不服從的個體，頂著被刪號、被約談、甚至被監禁的風險，對不公義勇敢發出自己的聲音。
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三月八日國際婦女節剛剛過去，在本期的【404文庫】欄目中，我們選讀了三篇來自關注女性權益的微信公眾號「三月暴雨至」的文章。
這些文章中，作者提及當前中國女性所面臨的諸多困境，並對中國根深蒂固的父權、男權進行抨擊。
該作者發布的大多數文章均遭到審查刪除。
一、三八節，不是「勞動婦女節」
在這篇文章中，作者抨擊近年來中文網際網路上對女性力量的弱化、汙名化等，並重新強調婦女節的意義。
作者寫道：
近年來，女神節女生節等等弱化女性力量，汙名化女性稱謂，製造消費主義和年齡焦慮的詞彙愈發遭到廣大女性的抵制，大家都清醒地意識到「不要女神的虛假王冠，只要婦女的真實權利」。但一部分男人卻趁此時機跳出來鼓吹「勞動婦女」，強調三八節是「勞動婦女的節日」。而這種話術已經誤導了一些女性，因為勞動婦女的確是褒義且偉大的稱呼，勞動婦女節、歌頌勞動婦女，乍看上去好像沒什麼問題？
但正如「獨立女性」一樣，表面看上去無論男女都很贊同這個詞彙。但女性贊同的獨立女性是指有自己獨立的事業和人格，物質和精神都不必依附男權的女人。而男人嘴裡的所謂獨立女性指的是不花男人一分錢還給男的倒貼幹活拉磨的女人。
同樣的，男人嘴裡的勞動婦女其實是指給他們當牛做馬的女人，同時也以一個高高在上的姿態將女性群體劃分成勞動婦女和非勞動婦女，達成分裂女性群體和給女人羅織罪名的目的。而他們所謂的「不勞動」，不過指的是不給他們當血包不讓他們佔便宜罷了。
事實上，女性面臨的不平等問題，其原因絕不是女人不勞動，反而是女人勞動得過多卻得不到相應的報酬和尊重，正如農民被地主壓迫不是因為農民農活幹的比地主少。認為女人失權是勞動參與低無異於腦滿腸肥的財主對皮包骨頭的長工說你地位之所以比我低是因為你勞動的太少了，用心險惡。
婦女節起源於1909 年3 月8 日的芝加哥女工的罷工遊行，她們要求提高工資、八小時工作制和選舉權，這場罷工得到了全美乃至全世界勞動婦女廣泛而熱烈的響應。1910 年，國際社會主義婦女代表大會在丹麥舉行，蔡特金（德國共產黨創始人）女士提議將每年的三月八日設立為國際婦女節，得到大會代表的一致支持，「三八婦女節」由此誕生。
所以，婦女節在誕生之初就是為了紀念女性的堅韌和勇敢，紀念她們爭取自身權利的英勇行動。她們是在要求勞動報酬和勞動保障，而不是要求勞動，因為勞動本身既不是權力，也不能帶來權利。對勞動能力的支配，對勞動過程的控制，對勞動產品的佔有，才是權力，也決定了權利。
三八婦女節是屬於全體女性的節日，是女人就能過節，前面不必加任何修飾和限定詞；三八婦女節更是紀念我們先輩可歌可泣的爭權鬥爭，而這些權利是女人生來就該有的，不需要前面加上一個「勞動」去給任何人證明什麼。
[modula id=”716473″]二、當前女性社會地位低是因為不勞動、不下礦、不當兵嗎?
在這一篇被審查刪除的文章中，作者寫道：
之前收到過這樣一條私信:
這是一種最為典型的男拳話術。他們非常喜歡叫囂什麼「保家衛國的都是男人」 「女人不下礦」「10 元盒飯都是男的在吃，20 元奶茶都是女人在喝」……總之， 他們認為女人不幹活還想要權利，並且受盡了社會的優待佔盡了便宜 blabla:
還有 cgg 最喜歡提的所謂「蘇聯女權」:
但首先事實是，女人下礦:
可由於「女人不下礦」，所以她們只能去無保障、更危險的黑煤窯。
而在保家衛國中，女性的身影也從未缺席:
並不是女人不能勝任這些工作，而是這些領域在系統性地驅逐女性；並不是女人沒有參與歷史進程，而是她們的身影和貢獻被抹殺後功勞也被男人搶去。
所以，男的說什麼「怎麼沒見女人當礦工保家衛國」，完全是罔顧事實後的倒打一耙。先禁止女性進入，然後說這個領域沒有女性是因為女人勝任不了。
並且，在遇到成功女性時，他們會說「別的女性厲害關你們女拳什麼事」:
但當他們看見別的男人下礦當兵，又立刻覺得這就相當於自己也下礦當兵了。話全讓他們說完了。
而這種男拳話術裡所隱含的更重要的錯誤是田忌賽馬:拿著中產以上女和最底層的男比，好像女性有那麼一點優勢，於是就開始大肆宣揚現在的女人都騎到男人頭上去了。但凡能看到這些所謂「底層男」身邊的女性呢？
當看到一個底層男，那麼他身邊一定有更多遠比他更辛苦更悲慘的女性，他也一定擁有繼續壓迫某幾個女人的權利。想想吧，連弱智或先天高度畸形無法自理的男的村裡都會絞盡腦汁給他「弄個媳婦」來伺候他。
在男權社會的性別分工下，底層男可以幹更累但賺錢的活，精英男可以幹不累且賺錢的活，但每個階層的女人，卻都沒得選，只能被排擠到那些看似「輕鬆」，實則薪資與勞動強度完全不成正比的雜工。其特點是待遇低，環境惡劣，穩定性差，維權困難，並且不被社會所看見、承認。
三、我們生活在一代又一代女權主義者的遺產裡：社會主義建設時期
這篇文章是作者最為用心、構思和寫作時間最長的文章之一。作者試圖描繪一幅連綿不斷的女性群像和史詩，以一個女權主義的視角重新解讀建國初期的共和國歷史。
這篇文章遭到當局反覆審查刪除，儘管作者不斷補檔，該文最終還是被全網下架。
文中部分段落描寫了雜誌《中國婦女》的創建與毀滅，作者寫道：
從新中國成立至1966年，《中國婦女》是唯一持續發行的全國性女性刊物，同時也是當時實際上的女權主義文化重鎮。
《中國婦女》於1939年創刊於延安，後因抗日戰爭愈加激烈而停刊。1949年復刊。
《中國婦女》的第一任主編是沈茲九，在建國後，她的繼任者是董邊。董邊1916年出生於山西忻州，是家裡的第三個女兒。在出生後，她的父親看到第三胎仍是女兒感到非常憤怒，當場就試圖將她淹死，但被接生婆阻止。多麼諷刺，全國婦聯的領導、《中國婦女》的主編，竟然差點無法出生。在無數「早夭」的女嬰裡，我們不知道其中本該蘊含了多少種人生可能。
《中國婦女》的封面作為新的性別符號的構建和對主流性別秩序的挑戰，是一個非常值得挖掘和表述的地方。最為典型的例子就是「工農兵」宣傳畫。我們知道，在當時，工人階級被宣傳為國家的主人，也是馬克思主義中先進生產力的代表。而農民只是一個比工人次一級、位於從屬地位的身份。當時主流的「工農兵」宣傳畫是這樣的：
要麼畫面中全為男性，要么女性頂多作為其中地位最低的「農民」出現，並且「自覺」退居畫面的角落。女性僅僅是象徵性地一筆帶過，但以示「男女平等」。這樣的宣傳畫流傳得如此廣泛，以至於人們很難想像如果男性不佔據畫面的中央，還能怎麼畫。而1952年第2期《中國婦女》的封面，則顛覆性地挑戰了這一傳統的性別秩序，在這一期的封面上，工人、農民、士兵，全部為女性：
▲1949-1956年，《中國婦女》實際使用「新中國婦女」作為名稱。
儘管當時「婦女能頂半邊天」的口號四處都是，但男人必須要佔據畫面的中央卻是不容置疑的「規矩」。正如這張《中國青年》的封面，他們聲稱，這是在展現「女民兵風採」。
真的如此嗎？或許今天有人提出異議，就會被斥責為「敏感」、「打拳」，甚至扣上各種帽子。但在六十年前，曾任《中國婦女》的美術編輯時玉梅回憶道，當她看到這張圖後，立刻說，又是在突出男性，非常明顯。我絕對不會選擇這張圖片作為封面，即使我選了，領導（董邊）也不會同意。
真正的展現女民兵：
整整六十年過去了，我們進步了多少，退步了多少？
讓我們再欣賞一下當時《中國婦女》的其她一些封面（但至於為什麼強調「當時」，後面會提到）：
在前一個時代的女權主義者的努力被摧毀後，取而代之的是鼓吹女性「三從四德」的儒家學說——封建思想又捲土重來，以及從西方傳來的對女性身體的性化、商品化，以及消費主義的甚囂塵上。主流報刊上關於「女性話題」只剩下了「時尚」、「婚戀」、「家庭生活」等，卻再無任何與女權主義相關的探討了。
▲2007年的《中國婦女》封面
▲2024年的《中國婦女》封面
以上是本期選讀的三篇404文章。文章全文見中國數字時代網站。這些作品版權歸原作者所有。中國數字時代僅對原作進行存檔，以對抗中國的網絡審查。
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